“Querida Tula,
te escribo para contarte mi historia, que es una historia que no me pertenece sólo a mí, ya verás por qué, y por eso siento la necesidad de compartirla. Espero que la puedas publicar.
Hace unos meses, con mi pareja concordamos que nos hubiera gustado “embarazarnos” (y digo así, ya que las cosas se hacen de a dos). Hasta ese momento, nos habíamos cuidado ambos, en nuestra relación así como en relaciones anteriores; esto era nuestro primer intento. Y el intento resultó. Despúes de poco más de un mes, con mucha emoción, hice el primer ecosonograma. Estaba sola, pues mi pareja no me pudo acompañar. El doctor fue muy amable, iba explicando lo que se veía en el monitor. “¡Qué lindo!” pensé. El doctor me preguntó: “¿es su primer eco?” y yo, toda emocionada “sí, por qué?”, y él: “Por qué son dos. ¿Hay morochos en su familia?”.
Y aquí se me vino el mundo abajo, y empecé a llorar. En este momento, mi pareja y yo no tenemos condiciones para atender a las necesidades de dos pequeños seres, así de un solo golpe. No tenemos ni las condiciones económicas ni las condiciones de apoyo familiar: mi familia vive muy lejos, y la de mi pareja tampoco vive muy cerca. Trabajamos en el sector informal, nadie nos va a garantizar fuero maternal (el fuero paternal ni existe, en la actual ley del trabajo). De los dos, soy yo la que tiene ingresos menores, así que ya veía pintada mi situación futura: sola, en la casa, atendiendo a dos bebés, mientras mi pareja trabajaría el doble afuera da la casa; tendríamos menos tiempo de compartir todos juntos; seguro habría frustración de mi parte por tener que dejar todo lo que hago, que me gusta y me nutre y me da independencia económica. (De repente hasta sentiría rabia hacia mi pareja, a pesar de reconocer racionalmente que lo que está malo no es él, sino el sistema, aún capitalista y patriarcal.) En pocos minutos, mi deseado embarazo se tornó indeseado. Al contar el responso del eco a mi pareja, ya el desespero fue doble. Decidimos interrumpir el embarazo.
Desde hace años participo en la lucha para el derecho de las mujeres a decidir sobre su proprio cuerpo, pero, la verdad, nunca pensé que algún día me iba a tocar a mí. Pero así como los métodos anticonceptivos fallan, puede fallar también nuestra “planificación familiar”.
¡OJO! No estoy contando esto para justificarme, pues siento que no necesito justificarme ante nadie. Se trata de una decisión mía personal, sobre mi cuerpo y sobre mi vida. Escribo los detalles para que la gente entienda que soy una persona en carne y hueso, que conmigo te cruzas en la calle, o en el metro, o en una marcha; que soy tu vecina, tu compañera de la escuela o del trabajo, o tu amiga de la infancia, tu hija o tu sobrina.
Lo cuento porque no soy la única, y por eso digo: esta historia no es sólo mía. Cambian los detalles, los contextos, las razones, pero todas estas historias en realidad son una sola.
Lo cuento porque generalmente lo callamos: porque la gente se permite juzgarnos sin estar en nuestros zapatos y nos discrimina.
Y (talvez, sobretodo) lo callamos porque el actual código penal lo sigue catalogando como crimen. Porque es punible por ley, lo callamos, pero no por ser ilegal, dejamos de abortar. La consecuencia más grave de que el aborto sea ilegal, es que nos toca hacerlo de manera clandestina e insegura. Se vuelve más peligroso porque para eso no tenemos algun tipo de acompañamento médico; y esto vale sobretodo para nosotras las mujeres de las clases más bajas, que no podemos ir a una clínica a “operarnos de la apéndiz”. En la mayoría de los casos tenemos que enfrentarlo solas. Al llegar al hospital con un aborto incompleto o con una hemorragia por un aborto mal practicado se nos discrimina, se nos maltrata, se nos amenaza. Por miedo de todo eso y de que nos denuncien, dejamos de recurrir a la ayuda médica cuándo necesaria, y simplemente nos morimos.
Es un problema de salud pública, pero no se reconoce como tal.
A veces nos mandan a callar “porque no conviene hablar de eso”, porque hay politiqueros disfrazados de revolucionarios que “reconocen que es una lucha importante pero no la pueden apoyar ahora porque perderían votos”.
Una amiga me contó que su madre, superconservadora y muy religiosa, no dudó en apoyarla en una interrupción de embarazo cuando éste, por razones de salud, estaba poniendo en peligro la vida de su hija (es decir, mi amiga). Otra compañera me contó que siempre había estado en contra del aborto, hasta que un día, participando en una mesa de debate sobre cuerpo y sexualidad, se creó una empatía muy fuerte entre las mujeres que estaban en la mesa, y cada una empezó a contar su historia de vida. Al escuchar los relatos de algunas compañeras que en pasado habían decidido interumpir un embarazo, y que lo habían tenido que hacer en condiciones clandestinas e inseguras, ella entendíó, y decidió sumarse a la lucha para un aborto legal, seguro y gratuito. Talvez un posible aporte venga de esto: de la empatía humana. No nos quedemos calladas.
Un abrazo
Bárbara”
¿Qué más puedo agregar, después de leer esta carta? Talvez reportar unos datos, recopilados por organizaciones que se ocupan de salud sexual y reproductiva:
*
En América Latina y el Caribe, cada año hay 4 millones de abortos clandestinos, y 6.000 mujeres mueren anualmente por esto.
*
El aborto inseguro es una de las mayores causas de la mortalidad materna en el mundo: en media, cada año mueren 80.000 mujeres por complicaciones del aborto inseguro. Se estima que en Venezuela el 60% de la mortalidad materna se debe a abortos realizados en condiciones de riesgo.
*
En los países donde el aborto ha sido legalizado y es seguro y gratuito, eso no ha comportado un aumento de los abortos (entre otros, Cuba), ya que viene acompañado de programas integrales de educación sexual que previenen los embarazos no deseados.
La salud es un derecho, y ser madre debería ser una elección, no un destino inevitable. Para eso se hacen imprescindibles: la educación sexual (garantizar el conocimiento, para poder tomar decisiones sobre sexualidad y reproducción); el fácil acceso a los anticonceptivos (para evitar embarazos no deseados y por ende evitar abortos);- el aborto legal, seguro y gratuito (para garantizar el derecho de las mujeres a la vida y a la salud, para no ser discriminadas, para evitar lesiones permanentes. Para no morir. )
Por mientras, agradecemos la valiente y muy importante labor de la gente de la Línea Aborto Seguro (0426 1169496) que garantiza el derecho a la información a las mujeres que decidan abortar, y eso hace que se sientan menos solas, y menos en riesgo.
Tula
Escribe a elcorreodetula@gmail.com
martes, 23 de agosto de 2011
jueves, 12 de mayo de 2011
María Antonia no está tan loca
por El Cuarto de Tula
Desde hace muchos años, hay en el barrio un grupo de teatro que siempre participa muy activamente en todas las actividades de la comunidad. Fue así, en uno de esos eventos, que conocí a la señora María Antonia, quién es parte del grupo y se ocupa también de dar talleres de teatro a niñas, niños y jóvenes.
María Antonia es una señora ya mayor y bien cuerda. Sin embargo, en su juventud, fue fuente de inspiración de una famosa canción que lleva por título su nombre. ¿Quién no la tarareó alguna vez? María Antonia es una mujer que está loca de remate...
Un día le pregunté si le molestaba seguir escuchándola. Ella se echó a reir: “¡Para nada!” y me contó la verdadera historia de esa canción. Aquí se la traigo.
“Crecí en un pueblito rural, en el campo, y soy la mayor de varios hermanos. De niña no fui a la escuela, a mí me tocaban las labores del hogar. Y era yo una niña todavía, cuando llegó una nueva maestra para la escuelita del pueblo. No habían muchos lugares donde pudiera alojar, y como con mi familia vivíamos en una casa sencilla pero grande, se quedó alquilando una pieza en la casa de nosotros. Cuando llegó, no tenía mucho equipaje: a parte una bolsa de tela y una caja pesadísima. Mi hermano era un gran impertinente, y cuando fue a levantar la caja para llevarsela al cuarto, le preguntó: “ ¿Qué tiene? ¿Piedras?”. Pero ella no se molestó. “Piedras muy preciosas” nos dijo, sonriendo. Y agregó, con un tono misterioso: “Es un tesoro”. Puedes imaginarte como esas palabras nos atraparon: desde ese día no hacíamos otra cosa que disertar sobre el posible contenido del cofre. Mi hermano juraba haber escuchado el sonido de miles de monedas que se removían mientras , ayudado por otro muchacho, lo transportaba. Mi prima Julieta decía que era mentira, que en el cofre había un esqueleto completo, que ella una noche había visto como la maestra pronuciaba palabras en un extraño idioma y como el cofre se había abierto sólo, sin que ella lo tocara, y de él había salido el esqueleto bailando.
Empezamos a espiarla. Un día la puerta de su cuarto se encontraba entreabierta. Miré para dentro y sorprendí a la maestra mientras se agachaba para abrir el cofre. Pero justo cuando estaba levantando su pesada tapa, me vió. Me dió algo de pena, por haberla estado espiando, pero también algo de miedo, porque me acordé del cuento del esqueleto. Quería salir corriendo ¡pero mis pies parecían haberse quedado anclados al piso! En un momento, la maestra ya había abierto la puerta y me invitaba a entrar. “Quieres ver mi tesoro ¿no es así?”. Tragué saliva y la miré. Se veía simpática. No tenía cara de que me iba a hacer daño. Entré.
Ella me condujo hacia el cofre, me miró y levantó la tapa. Miré. ¡Cuál no fue mi mayor asombro en ver que estaba repleto de libros! “Los tengo aquí porque todavía no he conseguido una biblioteca”, me explicó. Quería prestarme uno, pero le confesé que no sabía leer. Entonce ella me prometió que me iba a enseñar, para que pudiera leerme todos los libros que quisiera. ¡Y así fue! Y me gustó tanto que decidí que cuando grande, iba a ser escritora. Sí, sí. Escritora de cuentos y de guiones teatrales.
Y de verdad esas fueron, y siguen siendo, mis pasiones: la escritura y el teatro. Con un grupo de amigos y amigas montamos una pequeña agrupación teatral, nos reuníamos casi todas las tardes, despúes de la jornada de trabajo o de estudio de cada quien. Éramos un grupo muy unido, y cuando alguien tenía un problema, nos ayudábamos todas y todos para solucionarlo.
Un día el problema tenía a que ver conmigo: mi padre quería que me casara con un señor mucho mayor que yo. Yo todavía era muy jovencita! Pero en ese entonces, eso era bastante común. Yo no quería: no estaba enamorada de ese señor, es más, no me gustaba ni un poquito. ¡El sólo pensar de tener que dormir en la misma cama me hacía horrorizar! Y además se sabía que era muy conservador, y ya había dicho a mi padre que cuando me casara con él, se me quitarían esos caprichos del teatro y del escribir, que eso no eran cosa para una mujer de bien. Mi padre era más o menos de la misma opinión, así que para él ¡mejor así! Yo estaba desesperada, no le veía salida. Fui a reunirme con mis amigas y amigos del teatro. Y les conté.
Me escuchaban en silencio. Hasta que una amiga, Lucía, dijo: “Si te casas con él, estás loca. Loca de remate”. No se que me pasó, pero empecé a minimizar la cosa, diciendo que bueno, de repente podía casarme con ese señor, pero no iba a dormir en la misma cama con él. O que de repente podía seguir ensayando teatro a escondidas. O que de repente hubiera podido seguir escribiendo. Y estupideces así.
Y empezaron a bombardearme de preguntas: “ Y si no duermes en su cama ¿en dónde te acuestas? ¿En el escaparate? Y si te sorprende con una peluca catira, ensayando un personaje ¿Qué le dices? ¿Qué no pasó nada? ¿vas a disfrazar el lapicero de escoba?”. Fue en ese entonces que Lucía agarró el cuatro y empezó a improvisar: “Maria Antonia es una mujer que está loca de remateeee, de la locura que tiene...¡duerme en el escaparate!” y ahí bueno, no pudimos hacer otra cosa que estallar en risas. Y empezaron a inventar una frase tras otra, pintando mi posible situación futura: una verdadera locura.
Esa misma noche anuncié a mi familia que no me iba a casar con alguien a quien yo no amaba, que quería decidir yo misma sobre mi vida, sobre mi cuerpo y sobre mis sueños. No fue facil, pero no tuvieron otra que respetar mi decisión.”
La señora María Antonia se ríe, y empieza a tararear la vieja canción: “María Antonia tú estás loca, déjate de tonterías...
Desde hace muchos años, hay en el barrio un grupo de teatro que siempre participa muy activamente en todas las actividades de la comunidad. Fue así, en uno de esos eventos, que conocí a la señora María Antonia, quién es parte del grupo y se ocupa también de dar talleres de teatro a niñas, niños y jóvenes.
María Antonia es una señora ya mayor y bien cuerda. Sin embargo, en su juventud, fue fuente de inspiración de una famosa canción que lleva por título su nombre. ¿Quién no la tarareó alguna vez? María Antonia es una mujer que está loca de remate...
Un día le pregunté si le molestaba seguir escuchándola. Ella se echó a reir: “¡Para nada!” y me contó la verdadera historia de esa canción. Aquí se la traigo.
“Crecí en un pueblito rural, en el campo, y soy la mayor de varios hermanos. De niña no fui a la escuela, a mí me tocaban las labores del hogar. Y era yo una niña todavía, cuando llegó una nueva maestra para la escuelita del pueblo. No habían muchos lugares donde pudiera alojar, y como con mi familia vivíamos en una casa sencilla pero grande, se quedó alquilando una pieza en la casa de nosotros. Cuando llegó, no tenía mucho equipaje: a parte una bolsa de tela y una caja pesadísima. Mi hermano era un gran impertinente, y cuando fue a levantar la caja para llevarsela al cuarto, le preguntó: “ ¿Qué tiene? ¿Piedras?”. Pero ella no se molestó. “Piedras muy preciosas” nos dijo, sonriendo. Y agregó, con un tono misterioso: “Es un tesoro”. Puedes imaginarte como esas palabras nos atraparon: desde ese día no hacíamos otra cosa que disertar sobre el posible contenido del cofre. Mi hermano juraba haber escuchado el sonido de miles de monedas que se removían mientras , ayudado por otro muchacho, lo transportaba. Mi prima Julieta decía que era mentira, que en el cofre había un esqueleto completo, que ella una noche había visto como la maestra pronuciaba palabras en un extraño idioma y como el cofre se había abierto sólo, sin que ella lo tocara, y de él había salido el esqueleto bailando.
Empezamos a espiarla. Un día la puerta de su cuarto se encontraba entreabierta. Miré para dentro y sorprendí a la maestra mientras se agachaba para abrir el cofre. Pero justo cuando estaba levantando su pesada tapa, me vió. Me dió algo de pena, por haberla estado espiando, pero también algo de miedo, porque me acordé del cuento del esqueleto. Quería salir corriendo ¡pero mis pies parecían haberse quedado anclados al piso! En un momento, la maestra ya había abierto la puerta y me invitaba a entrar. “Quieres ver mi tesoro ¿no es así?”. Tragué saliva y la miré. Se veía simpática. No tenía cara de que me iba a hacer daño. Entré.
Ella me condujo hacia el cofre, me miró y levantó la tapa. Miré. ¡Cuál no fue mi mayor asombro en ver que estaba repleto de libros! “Los tengo aquí porque todavía no he conseguido una biblioteca”, me explicó. Quería prestarme uno, pero le confesé que no sabía leer. Entonce ella me prometió que me iba a enseñar, para que pudiera leerme todos los libros que quisiera. ¡Y así fue! Y me gustó tanto que decidí que cuando grande, iba a ser escritora. Sí, sí. Escritora de cuentos y de guiones teatrales.
Y de verdad esas fueron, y siguen siendo, mis pasiones: la escritura y el teatro. Con un grupo de amigos y amigas montamos una pequeña agrupación teatral, nos reuníamos casi todas las tardes, despúes de la jornada de trabajo o de estudio de cada quien. Éramos un grupo muy unido, y cuando alguien tenía un problema, nos ayudábamos todas y todos para solucionarlo.
Un día el problema tenía a que ver conmigo: mi padre quería que me casara con un señor mucho mayor que yo. Yo todavía era muy jovencita! Pero en ese entonces, eso era bastante común. Yo no quería: no estaba enamorada de ese señor, es más, no me gustaba ni un poquito. ¡El sólo pensar de tener que dormir en la misma cama me hacía horrorizar! Y además se sabía que era muy conservador, y ya había dicho a mi padre que cuando me casara con él, se me quitarían esos caprichos del teatro y del escribir, que eso no eran cosa para una mujer de bien. Mi padre era más o menos de la misma opinión, así que para él ¡mejor así! Yo estaba desesperada, no le veía salida. Fui a reunirme con mis amigas y amigos del teatro. Y les conté.
Me escuchaban en silencio. Hasta que una amiga, Lucía, dijo: “Si te casas con él, estás loca. Loca de remate”. No se que me pasó, pero empecé a minimizar la cosa, diciendo que bueno, de repente podía casarme con ese señor, pero no iba a dormir en la misma cama con él. O que de repente podía seguir ensayando teatro a escondidas. O que de repente hubiera podido seguir escribiendo. Y estupideces así.
Y empezaron a bombardearme de preguntas: “ Y si no duermes en su cama ¿en dónde te acuestas? ¿En el escaparate? Y si te sorprende con una peluca catira, ensayando un personaje ¿Qué le dices? ¿Qué no pasó nada? ¿vas a disfrazar el lapicero de escoba?”. Fue en ese entonces que Lucía agarró el cuatro y empezó a improvisar: “Maria Antonia es una mujer que está loca de remateeee, de la locura que tiene...¡duerme en el escaparate!” y ahí bueno, no pudimos hacer otra cosa que estallar en risas. Y empezaron a inventar una frase tras otra, pintando mi posible situación futura: una verdadera locura.
Esa misma noche anuncié a mi familia que no me iba a casar con alguien a quien yo no amaba, que quería decidir yo misma sobre mi vida, sobre mi cuerpo y sobre mis sueños. No fue facil, pero no tuvieron otra que respetar mi decisión.”
La señora María Antonia se ríe, y empieza a tararear la vieja canción: “María Antonia tú estás loca, déjate de tonterías...
martes, 15 de marzo de 2011
EL 8 DE MARZO, CIEN AÑOS DESPUÉS
por Tula
Llegó marzo otra vez, y con él llegó nuevamente el Día internacional de las Mujeres Trabajadoras, fecha que en este 2011 tiene unos matices particulares: se cumplen cien años desde su primera conmemoración.
Las mujeres que en 1911, por primera vez, celebraron el 8 de marzo como día de lucha, eran trabajadoras, socialistas e internacionalistas, y reclamaban una legislación social y laboral que humanizara las condiciones de trabajo, que garantizara un igual salario, entre hombres y mujeres, por igual trabajo, y que pusiera un freno a la explotación del trabajo no sólo de las mujeres, sino también de niñas y niños.
¿Por qué se hizo necesario establecer un día propio de las mujeres trabajadoras? ¿Por qué estas luchas no “cabían” dentro de las reivindicaciones laborales del Primero de Mayo, día internacional de los trabajadores (que ya se venía conmemorando internacionalmente desde 1890)?
No cabían porque la situación de explotación que estaban enfrentando las mujeres con el desarrollo de las grandes industrias era peor respecto a las ya terribles condiciones de trabajo y de vida de los trabajadores hombres: el trabajo de las mujeres, cuando igual en cantidad y calidad a el de los hombres, era retribuido menos. A las mujeres, además, al terminar su jornada laboral de 14 o 16 horas en la fábrica o en el taller, les tocaban también (ayer como hoy) las labores del hogar, es decir otro turno más de trabajo (y no retribuído).
El Primero de Mayo le quedaba (y le queda) pequeño a las trabajadoras porque el capitalismo no era el único culpable: se había sentado comodamente encima de un sistema de opresión que ya existía y que discriminaba y sometía a las mujeres, a lo femenino, a lo diferente. En este sentido, el capitalismo se vió servir en bandeja de plata a toda una franja de la población que ya estaba excluida del sistema de poder, y sacó su provecho. ¿El resultado? Una doble explotación de la mujer trabajadora: por su clase social, y por ser mujer.
¿De quién era la mano que llevaba esa bandeja de plata? ¿Quién le hizo ese gran favor al capitalismo?
El responsable fue lo que se conoce como “patriarcado” (es decir “gobierno de los padres”), un tatarabuelo que parece tener más de 5000 años de existencia. Al inicio era un tipo de organización social “familiar”, en la cual la autoridad era ejercida por el hombre como jefe de familia y dueño de todo su patrimonio, que incluía: los bienes, los hijos, la esposa y los esclavos. Con el pasar del tiempo el patriarcado amplió su dominio sobre todas las mujeres de la sociedad en general, imponiendose y reproduciendose a través de prácticas culturales machistas y a través del control de instituciones como la escuela, la iglesia, los medios de comunicación. Gracias a eso, el patriarcado se arraigó tanto hasta volverse invisible. Nos hemos acostumbrado tanto a su sistema hasta pensar que es “natural”: es considerado “natural”, por ejemplo, que sea sólo la mujer a ocuparse de las tareas del hogar y de la crianza de sus hijas e hijos (¡como si lleváramos un manual de cocina, lavado y planchado en el ADN!). El patriarcado encasilló a mujeres y hombres en roles rígidos (aprisionando también a los hombres) sin embargo, impuso además una gerarquía y una diferencia de poder entre los unos y las otras (y la cuestión no es invertir esta gerarquía entre los géneros, sino acabar con ella).
Hasta el momento, hemos hablado utilizando el tiempo pasado, pero en muchos casos deberíamos decir: ayer igual que hoy. El patriarcado sigue con vida. Es cierto que en estos cien años, la lucha para los derechos laborales, políticos y económicos de las mujeres ha alcanzado algunos logros. Sin embargo, todavía nos falta muchísimo (y en varios lugares del mundo hay hasta una regresión en lo que se había conquistado).
Si estamos queriendo construir una sociedad más justa, donde no haya opresión ni explotación, el 8 de Marzo viene una vez más a recordarnos que el capitalismo no es el unico obstáculo a enfrentar, y que la lucha contra el patriarcado no puede ser secundaria: el capitalismo y el imperialismo se apoyan en él.
El 10 de marzo, bajo la consigna “Trabajadoras somos todas – 8 de marzo combativo y popular”, muchas mujeres de varios movimientos populares, colectivos y organizaciones* que apuestan a la construcción de un socialismo feminista, marcharon desde la Plaza Morelos hasta la Asamblea Nacional, donde, retomando el Día Internacional de las Trabajadoras como día de reclamo en materia legislativa social y laboral, presentaron una serie de propuestas, entre las cuales:
Dar carácter de urgencia a la discusión de la ley de trabajo y las leyes del seguridad social que vendrian a hacer realidad revindicaciones plasmadas en nuestra constitución, como los es el reconocimiento que hace el artículo 88 de trabajo del hogar como “actividad económica que crea valor agregado y produce riqueza y bienestar social”.
Ampliar el periódo pos-natal a sies meses, tanto a las madres como a los padres y otros (as) cuidadores(as). Que se creen los mecanismos para que las trabajadoras no remuneradas pueden tambien acceder a este benificio.
Protección y estimulo mediante normativas laborales a la lactancia materna, entendiendo que el dar teta es un asunto de soberania alimentaria.
Promoción de régimenes laborales que garanticen la armonización de los tiempos de trabajo y los tiempos familiares, reconociendo así que el tiempo que se dedica al cuidado y a la familia es un tiempo que produce riqueza y bienestar.
Garantizar la paridad de género en los cargos directivos y de toma de decisiones.
Seguridad social para las trabajadoras del hogar remuneradas o no, las cuidadoras remuneradas o no, las campesinas, las temporales, las jornaleras, la buhoneras, conserjes, artesanas, artistas, cooperativistas. Seguridad Social Universal para todas y todos.
Implementación de la Mesa Asesora en materia de mujer y sexo género diversidad entre la A Presidencia de la AN y los movimientos de mujeres y feministas.*
Los cambios obviamente no pueden ser sólo a nivel legislativo ¡y un solo día al año nos queda bastante chiquito, frente a tamaña tarea! Las movilizaciones y las actividades se extienden por todo el mes de Marzo, pero la cosa no termina aquí: también en nuestra cotidianidad, día a día, podemos impulsar cambios para construir, entre todas y todos, un mundo más justo: por ejemplo empezando a compartir las labores del hogar y el cuidado de hijas e hijos, para poner un fin a la doble o triple jornada de trabajo de la mujer, que le impide una mayor participación política y social. Porque o es revolución todos los días y en todos los ámbitos, o no lo es nunca.
*Corriente Revolucionaria Bolivar y Zamora-Frente Nacional Campesino Ezequiel Zamora, Red de Colectivos Feministas La Araña Feminista, Movimiento de Pobladores y Pobladoras, Alianza Sexo-Genero Diversa y Revolucionaria, Frente Bicentenario de Mujeres 200, Frente de Mujeres Socialistas Manuela Saenz, Frente Nacional Comunal Simón Bolivar-Vargas, Voces Anti-Imperialistas
Llegó marzo otra vez, y con él llegó nuevamente el Día internacional de las Mujeres Trabajadoras, fecha que en este 2011 tiene unos matices particulares: se cumplen cien años desde su primera conmemoración.
Las mujeres que en 1911, por primera vez, celebraron el 8 de marzo como día de lucha, eran trabajadoras, socialistas e internacionalistas, y reclamaban una legislación social y laboral que humanizara las condiciones de trabajo, que garantizara un igual salario, entre hombres y mujeres, por igual trabajo, y que pusiera un freno a la explotación del trabajo no sólo de las mujeres, sino también de niñas y niños.
¿Por qué se hizo necesario establecer un día propio de las mujeres trabajadoras? ¿Por qué estas luchas no “cabían” dentro de las reivindicaciones laborales del Primero de Mayo, día internacional de los trabajadores (que ya se venía conmemorando internacionalmente desde 1890)?
No cabían porque la situación de explotación que estaban enfrentando las mujeres con el desarrollo de las grandes industrias era peor respecto a las ya terribles condiciones de trabajo y de vida de los trabajadores hombres: el trabajo de las mujeres, cuando igual en cantidad y calidad a el de los hombres, era retribuido menos. A las mujeres, además, al terminar su jornada laboral de 14 o 16 horas en la fábrica o en el taller, les tocaban también (ayer como hoy) las labores del hogar, es decir otro turno más de trabajo (y no retribuído).
El Primero de Mayo le quedaba (y le queda) pequeño a las trabajadoras porque el capitalismo no era el único culpable: se había sentado comodamente encima de un sistema de opresión que ya existía y que discriminaba y sometía a las mujeres, a lo femenino, a lo diferente. En este sentido, el capitalismo se vió servir en bandeja de plata a toda una franja de la población que ya estaba excluida del sistema de poder, y sacó su provecho. ¿El resultado? Una doble explotación de la mujer trabajadora: por su clase social, y por ser mujer.
¿De quién era la mano que llevaba esa bandeja de plata? ¿Quién le hizo ese gran favor al capitalismo?
El responsable fue lo que se conoce como “patriarcado” (es decir “gobierno de los padres”), un tatarabuelo que parece tener más de 5000 años de existencia. Al inicio era un tipo de organización social “familiar”, en la cual la autoridad era ejercida por el hombre como jefe de familia y dueño de todo su patrimonio, que incluía: los bienes, los hijos, la esposa y los esclavos. Con el pasar del tiempo el patriarcado amplió su dominio sobre todas las mujeres de la sociedad en general, imponiendose y reproduciendose a través de prácticas culturales machistas y a través del control de instituciones como la escuela, la iglesia, los medios de comunicación. Gracias a eso, el patriarcado se arraigó tanto hasta volverse invisible. Nos hemos acostumbrado tanto a su sistema hasta pensar que es “natural”: es considerado “natural”, por ejemplo, que sea sólo la mujer a ocuparse de las tareas del hogar y de la crianza de sus hijas e hijos (¡como si lleváramos un manual de cocina, lavado y planchado en el ADN!). El patriarcado encasilló a mujeres y hombres en roles rígidos (aprisionando también a los hombres) sin embargo, impuso además una gerarquía y una diferencia de poder entre los unos y las otras (y la cuestión no es invertir esta gerarquía entre los géneros, sino acabar con ella).
Hasta el momento, hemos hablado utilizando el tiempo pasado, pero en muchos casos deberíamos decir: ayer igual que hoy. El patriarcado sigue con vida. Es cierto que en estos cien años, la lucha para los derechos laborales, políticos y económicos de las mujeres ha alcanzado algunos logros. Sin embargo, todavía nos falta muchísimo (y en varios lugares del mundo hay hasta una regresión en lo que se había conquistado).
Si estamos queriendo construir una sociedad más justa, donde no haya opresión ni explotación, el 8 de Marzo viene una vez más a recordarnos que el capitalismo no es el unico obstáculo a enfrentar, y que la lucha contra el patriarcado no puede ser secundaria: el capitalismo y el imperialismo se apoyan en él.
El 10 de marzo, bajo la consigna “Trabajadoras somos todas – 8 de marzo combativo y popular”, muchas mujeres de varios movimientos populares, colectivos y organizaciones* que apuestan a la construcción de un socialismo feminista, marcharon desde la Plaza Morelos hasta la Asamblea Nacional, donde, retomando el Día Internacional de las Trabajadoras como día de reclamo en materia legislativa social y laboral, presentaron una serie de propuestas, entre las cuales:
Dar carácter de urgencia a la discusión de la ley de trabajo y las leyes del seguridad social que vendrian a hacer realidad revindicaciones plasmadas en nuestra constitución, como los es el reconocimiento que hace el artículo 88 de trabajo del hogar como “actividad económica que crea valor agregado y produce riqueza y bienestar social”.
Ampliar el periódo pos-natal a sies meses, tanto a las madres como a los padres y otros (as) cuidadores(as). Que se creen los mecanismos para que las trabajadoras no remuneradas pueden tambien acceder a este benificio.
Protección y estimulo mediante normativas laborales a la lactancia materna, entendiendo que el dar teta es un asunto de soberania alimentaria.
Promoción de régimenes laborales que garanticen la armonización de los tiempos de trabajo y los tiempos familiares, reconociendo así que el tiempo que se dedica al cuidado y a la familia es un tiempo que produce riqueza y bienestar.
Garantizar la paridad de género en los cargos directivos y de toma de decisiones.
Seguridad social para las trabajadoras del hogar remuneradas o no, las cuidadoras remuneradas o no, las campesinas, las temporales, las jornaleras, la buhoneras, conserjes, artesanas, artistas, cooperativistas. Seguridad Social Universal para todas y todos.
Implementación de la Mesa Asesora en materia de mujer y sexo género diversidad entre la A Presidencia de la AN y los movimientos de mujeres y feministas.*
Los cambios obviamente no pueden ser sólo a nivel legislativo ¡y un solo día al año nos queda bastante chiquito, frente a tamaña tarea! Las movilizaciones y las actividades se extienden por todo el mes de Marzo, pero la cosa no termina aquí: también en nuestra cotidianidad, día a día, podemos impulsar cambios para construir, entre todas y todos, un mundo más justo: por ejemplo empezando a compartir las labores del hogar y el cuidado de hijas e hijos, para poner un fin a la doble o triple jornada de trabajo de la mujer, que le impide una mayor participación política y social. Porque o es revolución todos los días y en todos los ámbitos, o no lo es nunca.
*Corriente Revolucionaria Bolivar y Zamora-Frente Nacional Campesino Ezequiel Zamora, Red de Colectivos Feministas La Araña Feminista, Movimiento de Pobladores y Pobladoras, Alianza Sexo-Genero Diversa y Revolucionaria, Frente Bicentenario de Mujeres 200, Frente de Mujeres Socialistas Manuela Saenz, Frente Nacional Comunal Simón Bolivar-Vargas, Voces Anti-Imperialistas
lunes, 28 de febrero de 2011
Encuentro del tercer tipo en el subsuelo
por El Cuarto de Tula
Es mediodía en Caracas. A pesar de la hora, hoy el metro no está tan repleto, y consigo sentarme un ratico. Tuve que madrugar, y de una me quedo media dormida. Al abrir los ojos nuevamente, me tranquiliza ver que no me pasé de la estación en donde tengo que bajarme, y sigo ahí sentada y relajada. Miro de reojo a mi lado, y sin poder distinguir el rostro de la persona que está sentada cerca mío, la mirada se me cae en unos cuadernos y hojas escritas que anda cargando. ¡Admito ser una metida! Pues inevitablemente me pongo a leer la hoja que está por encima de todas. Y leo: “ No somos MACHOS y reprobamos esa forma de serlo, esa que te obliga a agarrarte las bolas, sin saber por qué, pero lo que sí se sabe es que así se pretende demostrar que eres HOMBRE y por serlo estamos condenados a la mutilación sentimental: a no llorar, ni reir en fotos, ni abrazar a un pana, mucho menos decirle “te quiero” en público.” ¡Epa! Pienso yo. ¿Y eso? Lo primero que hago es pellizcarme el brazo para ver si estoy soñando. Pero no, parece que estoy bien despierta, porque el pellizco me duele. Luego pienso: ¡estoy sentada al lado de un marciano! Y lo miro, aunque sea de reojo, claro, no sea que el marciano se vaya a molestar con tanta desfachadez. Y también, admito, lo miro de reojo llena de curiosidad: ¿cómo serán esos marcianos? ¿será que de veras son verdes como se les pinta? ¿O serán tiernos así como lo era E.T.?
Pero con mi gran asombro veo que al lado mío está sentado un muchacho como cualquiera. No es verde, ni se parece a E.T., más bien se parece al hijo de mi vecina. Ya dije que soy una metida, así que sin pelos en la lengua lo miro, indico la hoja y le pregunto: ¿qué es eso?
Ahora me va a decir: “y a tí qué te importa!”, pienso yo. Pero no, el muchacho me mira y muy amablemente empieza a explicarme.
“Es un manifiesto. Somos hombres que decimos ¡YA BASTA DE MACHISMO! Porque en realidad eso nos oprime a nosotros también, oprime nuestras emociones y nos obliga a oprimir a nuestras compañeras. Nos enseñan desde pequeños a no mostrar nuestros sentimientos, en eso sentido nos mutilan. Y nosotros somos hombres comunes y corrientes de esta ciudad, de este país, que estamos sensibilizados con el tema de las luchas feministas y con el tema de las luchas populares. Participamos todos en este proceso revolucionario porque creemos que hay que construir un mundo más justo, y esto se puede lograr sólo si también hacemos una revolución interior. ¡No podemos ser revolucionarios en la calle si no lo somos en la casa y en la cama y por dentro de nosotros mismos! Queremos construir una nueva manera de ser hombres, que no sea el ser macho. Queremos bajarnos del pedestal para caminar codo a codo con nuestras compañeras, respetándolas y respetándonos entre nosotros también. Porque entre hombres también hay relaciones muy violentas: nos enseñan que tenemos que ser el más macho de toda la manada, el más duro y el más malo. Pero nosotros no creemos en eso.”
“¡Ohhh!” Digo yo. Y le pregunto: “Qué pueden hacer los demás compañeros que sienten las mismas inquietudes y quieren aportar?”
“Cada día más personas se integran a nuestro grupo, y aportan, incluso con críticas y cuestionamientos, también a través de nuestro blog:colsinverguenza.blogspot.com Nos llamamos así porque no tenemos verguenza en decir que no queremos ser machos, ni machistas. Y no somos extraterrestres, somos seres humanos, estudiantes, trabajadores, panas, que también salen y se divierten, tenemos compañera o compañero y vivimos nuestra vida como todo el mundo.”
Al escuchar estas palabras, me emociono y me doy cuenta que tengo una sonrisa de oreja a oreja. “Los quieroooooooo!!!!!!!!” le digo, mientras le doy un gran abrazo. “¡Que importante lo que están haciendo!” y ya no importa que me pasé de la estación en donde tenía que bajarme.
Es mediodía en Caracas. A pesar de la hora, hoy el metro no está tan repleto, y consigo sentarme un ratico. Tuve que madrugar, y de una me quedo media dormida. Al abrir los ojos nuevamente, me tranquiliza ver que no me pasé de la estación en donde tengo que bajarme, y sigo ahí sentada y relajada. Miro de reojo a mi lado, y sin poder distinguir el rostro de la persona que está sentada cerca mío, la mirada se me cae en unos cuadernos y hojas escritas que anda cargando. ¡Admito ser una metida! Pues inevitablemente me pongo a leer la hoja que está por encima de todas. Y leo: “ No somos MACHOS y reprobamos esa forma de serlo, esa que te obliga a agarrarte las bolas, sin saber por qué, pero lo que sí se sabe es que así se pretende demostrar que eres HOMBRE y por serlo estamos condenados a la mutilación sentimental: a no llorar, ni reir en fotos, ni abrazar a un pana, mucho menos decirle “te quiero” en público.” ¡Epa! Pienso yo. ¿Y eso? Lo primero que hago es pellizcarme el brazo para ver si estoy soñando. Pero no, parece que estoy bien despierta, porque el pellizco me duele. Luego pienso: ¡estoy sentada al lado de un marciano! Y lo miro, aunque sea de reojo, claro, no sea que el marciano se vaya a molestar con tanta desfachadez. Y también, admito, lo miro de reojo llena de curiosidad: ¿cómo serán esos marcianos? ¿será que de veras son verdes como se les pinta? ¿O serán tiernos así como lo era E.T.?
Pero con mi gran asombro veo que al lado mío está sentado un muchacho como cualquiera. No es verde, ni se parece a E.T., más bien se parece al hijo de mi vecina. Ya dije que soy una metida, así que sin pelos en la lengua lo miro, indico la hoja y le pregunto: ¿qué es eso?
Ahora me va a decir: “y a tí qué te importa!”, pienso yo. Pero no, el muchacho me mira y muy amablemente empieza a explicarme.
“Es un manifiesto. Somos hombres que decimos ¡YA BASTA DE MACHISMO! Porque en realidad eso nos oprime a nosotros también, oprime nuestras emociones y nos obliga a oprimir a nuestras compañeras. Nos enseñan desde pequeños a no mostrar nuestros sentimientos, en eso sentido nos mutilan. Y nosotros somos hombres comunes y corrientes de esta ciudad, de este país, que estamos sensibilizados con el tema de las luchas feministas y con el tema de las luchas populares. Participamos todos en este proceso revolucionario porque creemos que hay que construir un mundo más justo, y esto se puede lograr sólo si también hacemos una revolución interior. ¡No podemos ser revolucionarios en la calle si no lo somos en la casa y en la cama y por dentro de nosotros mismos! Queremos construir una nueva manera de ser hombres, que no sea el ser macho. Queremos bajarnos del pedestal para caminar codo a codo con nuestras compañeras, respetándolas y respetándonos entre nosotros también. Porque entre hombres también hay relaciones muy violentas: nos enseñan que tenemos que ser el más macho de toda la manada, el más duro y el más malo. Pero nosotros no creemos en eso.”
“¡Ohhh!” Digo yo. Y le pregunto: “Qué pueden hacer los demás compañeros que sienten las mismas inquietudes y quieren aportar?”
“Cada día más personas se integran a nuestro grupo, y aportan, incluso con críticas y cuestionamientos, también a través de nuestro blog:colsinverguenza.blogspot.com Nos llamamos así porque no tenemos verguenza en decir que no queremos ser machos, ni machistas. Y no somos extraterrestres, somos seres humanos, estudiantes, trabajadores, panas, que también salen y se divierten, tenemos compañera o compañero y vivimos nuestra vida como todo el mundo.”
Al escuchar estas palabras, me emociono y me doy cuenta que tengo una sonrisa de oreja a oreja. “Los quieroooooooo!!!!!!!!” le digo, mientras le doy un gran abrazo. “¡Que importante lo que están haciendo!” y ya no importa que me pasé de la estación en donde tenía que bajarme.
viernes, 22 de octubre de 2010
LAS MANOS PELUDAS DE CARACAS
por EL CUARTO DE TULA
Un lugar cualquiera de Caracas. Una mujer camina por la calle, rumbo a su casa. Son las dos de la tarde, las diligencias necesarias no le han permitido almorzar todavía, pero anda concentrada en sus preocupaciones, pensando en todo lo que le queda por hacer antes que se termine (demasiado rápidamente) el día.
Pero, de pronto, algo la saca abruptamente de sus reflexiones: ¡PAAAH! ¡Un manotazo en la nalga!
La mujer se reincorpora del asombro, ve las espaldas de dos hombres encima de una moto y es cuestión de fracciones de segundos: no hay duda que fue el pasajero de la moto quien lanzó ese manotazo, el mismo además lo confirma al darse vuelta con mirada pícara. Es automático el improperio de protesta que sale de la voz enojada y rabiosa de la mujer: “¡¡# @&*‼”. La moto se va, un vecino mira en silencio la escena.
Rabia. Impotencia. La mujer comentará a sus amigas y amigos lo que le ha pasado, para luego enterarse de que eso “es muy común”, “una amiga me contó lo mismo”, “a mí también me pasó y me dio mucha, pero mucha rabia”, “cuando tenía 11 años me pasó algo parecido y me quedé muy asustada, pero no se lo quise contar a nadie porque me daba pena y miedo al mismo tiempo”. La rabia y la impotencia crecen.
A ti que lees estas líneas:
• ¿Te pusiste a reír? ¿Piensas que es una tontería, que fue “sólo un manotazo”? El cuerpo de una mujer no es un objeto sexual que está a disposición de quien quiera tocarlo. Cada mujer tiene el derecho a decidir sobre su cuerpo y su sexualidad, sobre cuando quiere ser tocada o no, y por quién. Cuando no hay consentimiento de la mujer, es violencia sexual, así como lo reconoce la Ley Orgánica Sobre el Derecho de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia en su art. 15:
“Violencia sexual: Es toda conducta que amenace o vulnere el derecho de la mujer a decidir voluntaria y libremente su sexualidad, comprendiendo ésta no sólo el acto sexual, sino toda forma de contacto o acceso sexual, genital o no genital, tales como actos lascivos, actos lascivos violentos, acceso carnal violento o la violación propiamente dicha.”
• ¿Te recordaron alguna experiencia parecida, renovándote la arrechera? Está bien, pues la digna rabia es el primer paso para luchar contra todo tipo de atropello, cómo decía el Che: "...y sobre todo, sean siempre capaces de sentir en lo más hondo cualquier injusticia cometida contra cualquiera en cualquier parte del mundo. Es la cualidad más linda de un revolucionario." Y de una revolucionaria, agregamos nosotras.
¿Qué hacer?
No seamos testig@s pasiv@s, intervengamos. Hablemos del tema. Si somos mujeres, no nos avergoncemos. Denunciemos. Organicémonos. Si somos hombres, pongámonos en los zapatos de quiénes por ser mujeres, niñas, muchachas, han sido o pueden ser atacadas de esta manera, tocadas sin su voluntad, violadas en su intimidad corpórea. No busquemos soluciones bajo la misma óptica patriarcal, del tipo “a mí mujer/ a mi hija no me la toca nadie”, “vamos a caerle al tipo que hizo eso”. El reto está en construir una sociedad diferente. Démosle, pues.
Un lugar cualquiera de Caracas. Una mujer camina por la calle, rumbo a su casa. Son las dos de la tarde, las diligencias necesarias no le han permitido almorzar todavía, pero anda concentrada en sus preocupaciones, pensando en todo lo que le queda por hacer antes que se termine (demasiado rápidamente) el día.
Pero, de pronto, algo la saca abruptamente de sus reflexiones: ¡PAAAH! ¡Un manotazo en la nalga!
La mujer se reincorpora del asombro, ve las espaldas de dos hombres encima de una moto y es cuestión de fracciones de segundos: no hay duda que fue el pasajero de la moto quien lanzó ese manotazo, el mismo además lo confirma al darse vuelta con mirada pícara. Es automático el improperio de protesta que sale de la voz enojada y rabiosa de la mujer: “¡¡# @&*‼”. La moto se va, un vecino mira en silencio la escena.
Rabia. Impotencia. La mujer comentará a sus amigas y amigos lo que le ha pasado, para luego enterarse de que eso “es muy común”, “una amiga me contó lo mismo”, “a mí también me pasó y me dio mucha, pero mucha rabia”, “cuando tenía 11 años me pasó algo parecido y me quedé muy asustada, pero no se lo quise contar a nadie porque me daba pena y miedo al mismo tiempo”. La rabia y la impotencia crecen.
A ti que lees estas líneas:
• ¿Te pusiste a reír? ¿Piensas que es una tontería, que fue “sólo un manotazo”? El cuerpo de una mujer no es un objeto sexual que está a disposición de quien quiera tocarlo. Cada mujer tiene el derecho a decidir sobre su cuerpo y su sexualidad, sobre cuando quiere ser tocada o no, y por quién. Cuando no hay consentimiento de la mujer, es violencia sexual, así como lo reconoce la Ley Orgánica Sobre el Derecho de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia en su art. 15:
“Violencia sexual: Es toda conducta que amenace o vulnere el derecho de la mujer a decidir voluntaria y libremente su sexualidad, comprendiendo ésta no sólo el acto sexual, sino toda forma de contacto o acceso sexual, genital o no genital, tales como actos lascivos, actos lascivos violentos, acceso carnal violento o la violación propiamente dicha.”
• ¿Te recordaron alguna experiencia parecida, renovándote la arrechera? Está bien, pues la digna rabia es el primer paso para luchar contra todo tipo de atropello, cómo decía el Che: "...y sobre todo, sean siempre capaces de sentir en lo más hondo cualquier injusticia cometida contra cualquiera en cualquier parte del mundo. Es la cualidad más linda de un revolucionario." Y de una revolucionaria, agregamos nosotras.
¿Qué hacer?
No seamos testig@s pasiv@s, intervengamos. Hablemos del tema. Si somos mujeres, no nos avergoncemos. Denunciemos. Organicémonos. Si somos hombres, pongámonos en los zapatos de quiénes por ser mujeres, niñas, muchachas, han sido o pueden ser atacadas de esta manera, tocadas sin su voluntad, violadas en su intimidad corpórea. No busquemos soluciones bajo la misma óptica patriarcal, del tipo “a mí mujer/ a mi hija no me la toca nadie”, “vamos a caerle al tipo que hizo eso”. El reto está en construir una sociedad diferente. Démosle, pues.
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